El panorama político francés está en plena ebullición a cuatro meses vista de las elecciones presidenciales. Chirac se despacha burlándose del descubrimiento de América, - dime de qué te burlas y te diré quién eres – y anda todavía pensando si se presenta o no; Le Pen sigue recogiendo firmas para poder presentarse; Ségolène sigue echando colaboradores y perdiendo apoyos; y Sarkozy va progresando adecuadamente sin pausa pero sin prisa. Hay más cosas. Bayrou, de la formación centrista en su día de Giscard, quien se presenta como la tercera opción en liza ha sido mencionado como su preferido por un periodista de la televisión estatal. Este ha tenido que apartarse de la cobertura de la campaña. Por su parte, la izquierda de la izquierda, como se dice, ya va aclarando sus candidatos tan pintorescos. Tenemos a Marie George Buffet, comunista, pero de verdad; a los auténticos, dirigidos por la inextinguible Arlette Laguiller, trotskysta pura, que ya se sabe que el comunismo fue un error porque se malinterpretó, ya que sus intenciones eran buenas. Y por fin el inigualable José Bové, implacable antiamericano en tierra de antiamaericanos, en guerra contra los "Mac Donalds". No se sabe si también contra las XXL del "Burger", pero es de presumir que sí. ¿Es todo? No, que Francia es el país más grande de Europa y las tendencias políticas son variadas y múltiples. También se espera que pueda presentarse Phillipe de Villiers, representante de lo que se llama, la “vieille France”. De la zona de la Vendée que todavía se acuerda de la represión de la Revolución francesa, se proclama como católico tradicionalista, super-hiper-francés, anti-euro, contrario a la inmigración y, cómo no, antiliberal.

 

¿Mucho ruido y pocas nueces? Desde luego, pero esto es consustancial a Francia donde las conversaciones versan preferentemente sobre comida o política. Sin embargo, en una nación en donde se concentra una parte más que notable de la inmigración islámica en Europa sorprende que no haya un candidato para este nutrido grupo social. Algunos dicen que las bandas y grupos de rap que controlan la vida social de las banlieus son partidarios de Le Pen, como los comunistas en su día, porque así podrían representarlo como el peligro a batir y lograr apoyo social. Sea de ello lo que fuere, el caso es que no tienen candidato formal, ¿o sí?

  

Hace unas semanas el programa televisivo de debate “Ripostes” – de los que proliferan en el país vecino – apareció una confrontación entre Tariq Ramadán y De Villiers http://www.kewego.fr/video/iLyROoaft2GY.html . O sea, tradicionalismo católico– salió una encuesta en enero reduciendo aún más el número de fieles católicos en Francia, y resaltando la tibieza de convicciones de aquellos que lo son– frente a islamismo que se presenta como moderado. No era la primera vez que este primor del islamismo cultivado, profesor de Oxford y casi de la Universidad de Notre Dame en Estados Unidos http://es.danielpipes.org/article/2051 - se presentaba en un debate. Allá por el 2003, en “100 minutes pour convaincre” tuvo su momento con Sarkozy que lo vapuleó sin miramientos. Esta vez venía a por la revancha, y la aprovechó.

 

No hacían falta muchos esfuerzos para colocar a de Villiers en el papel de exagerado, pero Ramadán se empleó a fondo y logró además aparecer como adalid del Islam moderado, que tiene palabras que decir para el resurgimiento social de los más desfavorecidos. A saber, los jovenzuelos de las banlieus.

 

¿Cuál es el programa de Ramadán? Es simple: velo, moratoria sobre la lapidación de adúlteros/as, subvenciones para los muchachos, rechazo de médicos varones para las mujeres, y laicismo unidireccional contra cristianos y judíos. Todo ello con moderación y comprensión (http://www.americanthinker.com/2004/05/danger_tariq_ramadan_is_coming.Vamos a entendernos.

 

Y a continuación, atiendan a unos cuantos “morceaux choisis” de ambos debates separados por cuatro años, para hacerse una idea del programa del candidato que no se presenta pero que se postula, y no sólo para Francia, pues este señor – que Dios proteja su alma – representa la omnipresencia islamista – vestida de cordero – en toda Europa. Amigo de fundaciones españolas cercanas al Gobierno, miembro de no sé qué consejo asesor en Inglaterra,  residente en Suiza, y fluido, muy fluido en varios idiomas. Acomodado de familia y descendiente del abuelo Banna – Dios guarde su alma – fundador de los Hermanos Musulmanes en el Egipto de 1928. Pero véanse algunos diálogos:

  

DV: “No se puede aceptar la sharia en Francia (…) La República da  marcha atrás en todos los sitios: barrios, hospitales, escuelas (…) ¿Qué es eso de moratoria en lapidación de mujeres?”.

 

TR: “No es lapidación, frente a las mujeres, eso es un concepto cristiano, sino lapidación en general. (…) No, moratoria no es suspensión. No hay posibilidad de ir contra la lapidación sin pedagogía, por eso hay que pedir moratoria, para progresar mediante un debate de fondo”. (…) “¡Su problema es el Islam!” (…) 94% de los musulmanes franceses son favorables a la igualdad, algunos son más favorables al Islam que a la república, y para usted ¿quién es más importante Jesucristo o Chirac?”.

 

DV: “Usted confunde lo temporal con lo espiritual”.

 

TR: “Siempre he defendido el rechazo al dinero que procede del exterior, frente al que pueda venir de la comunidad de los creyentes. Mi sharia en Francia, son las leyes de la República. Su política es la del miedo”.

 

DV: “¡Hombre los que tienen miedo son los que temen las bombas! No se pase”.

 

TR: “Hay que condenar los matrimonios forzosos. Soy contrario a la violencia doméstica”. “Lo que usted quiere es que los musulmanes se hagan invisibles. Impedir su expresión, en oposición a todos los países europeos”.

 

TR: “Túnez es un buen modelo para Francia”.

 

DV: “El velo es un símbolo de oposición a las leyes de la República”.

 

TR: “El padre Pierre me defendió cuando me prohibieron visitar Francia. Me han prohibido entrar en USA por dar 700 euros a una asociación de ayuda a la educación en Palestina. El problema hoy en los barrios (…) es que no hay lazo con la dinámica social. No tiene que ver con el Islam”.

 

DV: “A Francia o la amas, o te marchas”.

 

TR: “Los musulmanes franceses, ¿son franceses o no?”

 

DV: “Deben aceptar el proyecto común”.

 

TR: “Están en guetos sociales”.

 

DV: “Usted tiraba los hilos de los acontecimientos en los barrios”.

 

Marcha atrás en el tiempo. Año 2003 (http://perso.orange.fr/mivy/linfo/sarkoshow/integral_s_r.htm): Sarkozy en París, Ramadán desde  Ginebra. ¿Qué pasó?

 

TR: “Sabe usted, cuando los musulmanes no hablaban bien francés, se hablaba por ellos, y ahora que lo saben se los quiere callar. (..) No he atacado a algunos intelectuales porque fueran judíos, sino porque se iban haciendo comunitaristas” (identificar comunidad con comportamiento, identificar Islam y actitudes).

 

NS: “No, en su artículo criticaba a esos intelectuales por ser judíos y aquí, señor Ramadán distinguimos entre los parisinos y los judíos, porque no es lo mismo, no se puede hacer abstracción del Holocausto. No fue un error de su parte, fue una falta, y cuando se cometen faltas se excusa uno”.

 

TR: “Puedo en Francia, como en cualquier otro lugar del mundo criticar cualquier Estado sin que se me tache de antisemita”.

 

NS: “Sr. Ramadán, usted debe decir algo, cuando hay tanta gente que sospecha de su discurso, no puede ser que estén todos equivocados; quizá deba hacer algo de introspección”.

 

TR: “Yo me he expresado diciendo que es necesaria una moratoria para que haya un verdadero debate intramusulmán, entre musulmanes (sobre la lapidación por adulterio)”.

 

NS: “¿Una moratoria, señor Ramadán, se da usted cuenta?”.

 

TR: “Hombre, yo podría decir cuál es mi posición, pero no es sólo la mía la que cuenta, las mentalidades deben evolucionar. No puede usted decidir ser progresista sin las comunidades”.

 

NS: “Sr. Ramadán, si es regresivo no querer que se lapide a una mujer….”.

 

TR: “La violencia contra la mujer es inaceptable, islámicamente, es lo que digo, y lo digo con fuerza. Me gustaría una triple independencia para el Islam en Francia: política, financiera, intelectual y en su caso religiosa”.

 

NS: “Si usted quiere que le creamos en sus protestas de moderación, entonces pida a los musulmanes de Francia que hagan un esfuerzo de integración y de renuncia, para algunos, a la provocación”.

 

TR: “Sr. Sarkozy, tiene toda la razón, y Dios sabe que es lo que he dicho siempre…”.

 

NS: “Entonces, dígalo. ¿Hay que retirar el velo?”.

 

TR: “Cuidado, se puede retirar el velo, siempre que…se respete que una jovencita se cubra”.

 

Moderador: “Muchas gracias, Sr. Ramadán, este debate ha durado el tiempo que hacía falta”.

 

NS: “Ya, pero para sacar un par de ideas claras, es un esfuerzo”.

 

Moderador: “Lo que hacía falta”.

 

NS: “Ya, ya, sí, pero,…Para sacar un par de ideas claras, lo que le cuesta”.

 

Está visto que el Sr. Ramadán hizo sus deberes y se buscó un contendiente más apropiado para demostrar su indiscutible progreso en los debates franceses. ¡Enhorabuena! Examen aprobado. Ahora, a seguir con el programa: velo, lapidación, ayuda social a los desheredados. Menos mal que la moderación se va imponiendo.