Walid Phares es un cristiano maronita que desarrolló en su Líbano natal una clásica carrera académica. Un hombre volcado al estudio del Derecho y de la Ciencia Política que, como tantos otros, sintió la necesidad de ampliar estudios en Europa y Estados Unidos. Sin embargo, Líbano, modelo de desarrollo económico regional, de sociedad abierta a diferentes culturas, se hundió en un conflicto civil. Phares se estableció entonces en Estados Unidos, donde desarrolló su vocación universitaria.

 

Ese avatar personal le colocaría en el lugar oportuno y en el momento oportuno. Tras el 11 de Septiembre de 2001 la sociedad norteamericana demandaba un inteligente e intenso ejercicio de pedagogía para entender las nuevas coordenadas en las que se veían obligados a actuar. Ya no existía la Unión Soviética, una amenaza nuclear. Emergía un enemigo que no respondía a la forma convencional de estado. Más aún, que rechazaba el concepto de estado en pro del legendario Califato. Phares abandonó la Universidad para incorporarse a un nuevo centro de análisis, o think tank, que nacía precisamente en la estela del desastre terrorista: la Fundación para la Defensa de la Democracia, dirigida por el antiguo periodista del New York Times Cliff May y auspiciada por destacadas figuras de la política norteamericana como el senador Libermann, el excongresista Gingricht o la embajadora Kirkpatrick.

 

Desde su nueva plataforma Phares se ha convertido en una de las figuras clave del debate norteamericano sobre qué es y cómo reaccionar ante la amenaza que representa el islamismo. Su experiencia directa, su formación académica y su facilidad para comunicar le han convertido en una imagen recurrente en los informativos de las distintas cadenas de televisión, así como una firma de prestigio en los medios impresos.

 

En España tuvimos la oportunidad de escucharle durante los pasados cursos de verano de FAES, en Navacerrada, en una intensa sesión matinal que compartió con otra destacadísima figura norteamericana, Daniel Pipes.

 

Gota a gota ha tenido el buen juicio de traducir al español su último libro La futura Yihad. 540 páginas escritas de forma sencilla y directa, como mandan los cánones de la comunicación en Estados Unidos, donde se evita la ambigüedad y se trata de de explicar la lógica que da sentido al movimiento islamista, su historia, su presente, sus estrategias y sus objetivos finales.

 

En Estados Unidos, como en Europa, hay una tendencia a no ver, porque cuanto menos se sepa más feliz se puede ser. A menudo determinados análisis son considerados como “políticamente interesados”, por la sola razón de que aceptarlos nos llevaría a una incómoda movilización durante un tiempo prolongado. Sin embargo, no hacerlo es la vía más segura para llegar al desastre. Es repetir los mismos errores que llevaron a Europa a la crisis de los años treinta y a la II Guerra Mundial.

 

Phares nos presenta al islamismo como una poderosa, aunque minoritaria, corriente dentro del Islam, que rechaza su apertura al mundo moderno y que busca derribar los gobiernos corruptos –por su contaminación con los valores occidentales-, imponer la ley coránica bajo un renovado Califato, recuperar los territorios que un día fueron parte del Islam y forzar a los restantes a un vasallaje en forma de soberanía limitada. Para lograr estos fines hacen uso tanto de métodos violentos como políticos. Si al Qaeda provoca atentados apocalípticos dirigidos a atemorizar a la población y lograr que sus gobiernos claudiquen ante sus demandas, los Hermanos Musulmanes y organizaciones similares van penetrando en la sociedad, aprovechando la frustración de años de decadencia y corrupción política, para ganar elecciones y hacerse con el poder. El islamismo tiene una estrategia y eso le coloca en ventaja frente a los que no la tienen, sean éstos musulmanes moderados o confusos europeos.